中南半岛处于中国和印度的交汇之处,夹在两大文明之间,因此必然受到两大文明的影响。
靠近中国之地,自然受到中华文明的影响,而中南半岛的西南,则呈现出印度化的态势。
从宗教信仰上来看,中南半岛上的国家,普遍信奉来自印度的上座部佛教,还有一部分信奉中东传来的***教。
信奉儒教的国家,其实仅仅是越南,所以越南自号“天南中华”,比朝鲜的“小中华”要狂妄许多,与日本一样,将自己视为“中国”和“中华”。
在西方殖民者到来之前,越南、朝鲜基本都是写汉字,史书和典籍都是用汉字记载,可以看成是中华文明的一个延伸,就连日本也受到了巨大的影响。
如果将时间拉长来看,不局限于一两百年的时间,从炎帝黄帝开始,到夏商周,到春秋、战过,到秦汉一统,中华文明从黄河流域,不断向外辐射影响力,同化长江流域,再越过岭南,同化百越,到明代依然在同化西南诸夷。
越南和朝鲜这些地方,汉化的程度其实已经相当的高,要是继续发展下去,指不定会不会成为中国的一部分。
可惜的是,中国衰落,汉人被满清征服,汉人都成了下等人,给满人做奴才,自然没人继续崇拜你。这使得汉文化影响力逐渐收缩,加上西方的崛起,民族主义的兴起,打断了这种同化。
高平城,莫朝王宫内,孙可望穿着铠甲,头上戴着凤翅盔,手按着刀柄,领着刘宗敏、艾能奇等人,走在宫殿中。
说实话,宫殿远远无法与中原的王府相比,最多也就是侯府的级别。
不过,还是让孙可望有些意外,因为他发现,高平城居然不比云南差,人口和富庶程度都远超云贵的大多数城池。
这时众人走进宫内,里面的建筑都是中国的样式,并没有身处异国的感觉。
孙可望走进一座大殿,殿中有十二根红木顶梁柱支撑,柱子上都有汉字对联,大殿上方有一块匾额,上书“乾成殿”三个汉字,下面是一个高台,高台上摆着一张金漆大椅,便是王座,王座后则有一块巨大楠木屏风,上面同样是密密麻麻的汉字。
这时孙可望毫不客气的走到王位上坐定,手摸了下椅子扶手,微笑道:“还不错!”
“大王,从距离上看,安南与中原的联系,其实比云南还要近一些。走海路,半月能到广州,走陆路,北面就是广西,而出云南多是山路,到路崎岖漫长,所以这里基本已经形成了一套接近中原的郡县体制,而云南依然遍地土司。”宰相徐以显行礼道。
孙可望后背靠着王座,不禁问道:“这高平莫氏是什么来历,鼻屎大的地盘,居然这么富有。”
刘宗敏也道:“不都说南面都是荒芜之地,怎么看上去还行呢?”
徐以显解释道:“这个高平莫氏,是权臣篡位,他们夺了安南黎氏的王位,后又被黎氏政权击败,残部龟缩于高平。莫氏曾经一统安南数十年,自然积累了一些财富,要不是他们坐吃山空,大王能获得的钱粮,只怕会更多一些。”
说着他顿了顿,又道:“这安南,就是秦设的交趾郡,千余年来受到中原影响,大部分土地都被开发,水稻都是两熟三熟,只要不打仗,其实还算是个富裕之地。在安南之南,以前还有占城、真腊等国,占城稻就是出自那里,宋代以前就有记载。既然几百年前就有了国家,发展到现在,应该也不会是什么荒芜人烟之地了。”
徐以显知道的也不是很多,安南离中国近,多少还能知道一些,再远如占城、真腊等国,就完全不清楚了。
孙可望眼睛一眯,似乎是来了兴趣,“本王现在占据高平,继续往南就是黎氏,再往南就是占城和真腊么?那个黎氏,击败了莫氏,占据整个安南,应该比莫氏更加富裕吧?”
徐以显微微一愣,明白了孙可望的想法,忙劝道:“大王,安南之地,并不好控制。当年大明也曾占据此地,但入不敷出,最后只能撤离。安南虽然受到中原的影响,中原的文教和治理制度,都在这里生根发芽,但是安南从唐末之后,就逐渐脱离了中原的掌控,并且借助中原的文化,形成了一股向心力,外人很难征服。”
孙可望却有些不以为然,“那又如何,一个鼻屎小国而已!”
徐以显却道:“大王,臣看了莫氏的一些书籍,发现安南居然模仿中原,建立了一套以自己为中心的朝贡体系。他们对中原王朝俯首帖耳,但在天朝目光之外,却以皇帝自居,用自己的年号,并以夷夏大防的思想来对待周边的蛮族。他们认为自己是“天南中华”,要对周边施行教化。效仿中原王朝,让周边部落向他们表示臣服,定期朝贡,已经形成了一个朝贡的体系。并且,他们的朝贡体系,与中原王朝的大国包容不同,他们的朝贡体系往往是用武力胁迫对方成为自己的藩属,然后一步步的吞并臣服的藩国,同中原对朝贡国爱而远之完全不同!”
徐以显继续道:“由此可见,安南已经形成了一个以自己为中心的思想,而这种地方,往往都是比较难以征服的。”
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