经过一段时间的观察, 尚可发现戍族除了种植之外, 几乎没有其他特别擅长的技能。打猎缺少利器, 布置陷阱简单粗暴, 编织、缝补等还处于不追求美感的实用阶段, 至于其他诸如打造、酿酒、文化艺术等等, 更是不能和其他大族相比。这可能与他们常年流离失所有关, 没有安稳的环境为他们提供足够的学习空间。
尚可估计他们以前信奉的神灵应该与种植有关,他们对于土地和植物的认识,堪称经验丰富, 短短几个月的时间,他们就开辟了数百亩山田,移栽了许多可食用的瓜果蔬菜。用这些食物, 可以去山外的小镇换取其他物资, 但依然无法完全保障温饱问题。
邪神主杀戮和诅咒,最多只能做些威慑野兽、开山引流之类的粗活, 但尚可不同, 他掌握着许多技能, 编织、锻造、厨艺、修理、医术、乐器等等, 都可以入梦的形式选择性地传授给戍族族人。
他最先选择传授的对象就是族长之女缇玛, 她是伊帝族王子未来的王妃,与她打好关系, 绝对是有必要的。小姑娘胆子很大,对于尚可出现在她梦中, 不但没有丝毫畏惧之色, 反而兴奋不已。尚可问她想学什么技艺,她考虑再三,选择了编织和医术。
编织与生活息息相关,而医术的学习对于熟悉植物的戍族人而言,具有天然优势。
看到她的选择,尚可觉得这姑娘真不错,胆大心细,踏踏实实,不贪多不急进,他很乐意将自己的技能传授给她。
不只是她,还有族中其他颇有天赋的孩子,尚可都会传授一两个技能,然后再由他们传授给自己的族人。
于是在戍族内部经常会看到一个奇怪的现象,一群大人围在几个孩子身边,跟他们学习编织或者辨识药草。
戍族人惊喜地发现,他们信奉的这只神灵,掌握着各种各样的技能,而且毫不藏私地传授给他们。如此亲民的神灵,他们还是第一次见到。
不过,一只战斗系神灵掌握这么多生活技能,总觉得有哪里不对。看乌诺神那强壮的身躯,威猛的气势,哪里像是喜欢织布种田的样子?他脸上戴的抽象面具,身上穿的兽皮裙,手上拿的大石锤,都显露了他不善手工的特性……
戍族人琢磨许久,最终得出一个结论:并非这只神灵不善手工,而是塑造他的人类,不善手工。
他们很不厚道地表示,幸好那群信奉者已经灭族,才让他们有机会成为乌诺神的信奉者。在他的悉心教导下,戍族人从粗鄙的农民逐步晋级成为技艺高超的能工巧匠,还出现了几名极具音乐天分的乐师。虽说他们的技能比起尚可这位大师还差了很远,但在这个世界,已经是非常出众了。不过几年时间,戍族便在附近村镇闯出了不小的名气,几名青年更因此娶到了外族的妻子。
而这一切,都因为尚可这只“邪神”的庇佑,戍族人对他的虔诚度几乎达到满值,他所获得的神灵之力也越来越多。
几年之后,伊帝国王子即将选妃的消息如期而至,戍族也获得一个名额,族长戍晤在欣喜之余,决定让十七岁的缇玛去王城参加选拔。
尚可期待已久的王城之行,终于要启程了。
为了不让女儿太过寒酸,戍晤将自己大半积蓄都交给了她,虽然比不上富族,却也不至于失了颜面。戍族对于自我的认识还是过于保守,他们种植的作物在大陆拥有很好的口碑,他们的服饰风格独特,质地精良;他们的医术,也救治了不少人的性命。他们与世无争地隐居在阿特亚山,但他们的名气,却已经传入了王城。
直到走出大山后,他们才会真正认识到,尚可传授给他们的技能是怎样宝贵的财富。
第一次进入繁华的大城市,缇玛等人心中忐忑,每一步都走得十分拘谨,生怕闹出什么笑话。然而,尽管他们如此低调谨慎,还是引来了不少人的注目。
戍族众人差点掉头就走,完全不知道他们哪里出错了,对这些城里人而言,他们这群农民可是地地道道的乡下土包子,一不小心就会受到嘲讽攻击。
就在他们暗自思量是否离开城市,绕路而行时,周围的议论声断断续续地传入他们的耳中。硬着头皮听了一会,他们才知道完全不是那么回事。
“那是哪族人?怎么以前从没见过?”
“他们的服装真漂亮,是最新流行的款式吗?”
“咦,好香,这是什么香料?”
“看他们脸上戴的面具,不知道是用什么材质打造的,好精致。”
……
不知道从什么时候开始,戍族对面具产生了浓厚的兴趣。戴面具既是他们对神灵的崇拜,也是一种个性的表现。根据各人的喜好,他们的面具也各不相同,几乎形成了一种面具文化。不仅如此,他们身上的香料、饰品、器具制造也得益于尚可的指导。戍族人平时不爱打扮,但为了这次远行,他们将手上最好的物品全都拿了出来。
听到周围人的议论,戍族心中的紧张尽去,取而代之的是一种难以言喻的喜悦和骄傲。数十年来,他们一直在大陆漂泊,受尽他人白眼,即使生活有所改变,他们依然有些自卑,不敢与外人接触太多,以免招惹麻烦,害戍族不得不再次迁移。而今怀着忐忑的心,走出大山,本已做好了被人歧视的准备,没想到居然会得到他人的称赞。
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