关于道教的问题,他们讨论的时间不多。
大宋南下后,由于人人皆知的原因,他们对道教不再象真宗、徽宗那样狂热,宋高宗还对徽宗崇道的流弊作了纠正。
他们对道教的管理也加强了,建立宫观,道士出家等皆有严格限制。
但是由于有需求,他们对道教仍然信奉,并将崔府君、四圣真君作为皇室保护神而加以崇祀,以庇佑其半壁河山。
道教法术同样获得统治者信赖,加以运用,凡遇灾祸或节庆,都命道士做法事,以求风调雨顺、国泰民安。
当初他们哥几个也借用这个模式布了法阵来给大宋祈福……由此才接触到他们的上层人士。
当时,如果有需要,他们也可以玩玩变蛇或其它的特异功能。
事实上,整个社会对道教伦理思想大加提倡,比如宋理宗推荐道教劝善书《太上感应篇》给社会,亲笔为其刊本题写了“诸恶莫作,众善奉行”,劝人行善做好事,免遭神灵报应。
吴大鹏笑着说:“我准备为道教提供一些法术……而且还是慢慢会让他们知其然的,顺便还要去进一步探索!”
宋子强当时就乐出声了,说:“我明白,你早晚把道教变成一个主动去探索科学的宗教……”
“不能这样简单说……追求自然规律嘛,想要我的法术,当然也要承担养老问题……”
全真教就比较简单了,它原本就是民间后发宗教,属于平民组织,稍微支持一下,只要接受了从事养老的建议,任由他们去发展就行。
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