断浪问道:“不知第二种人又如何呢?”
“争霸天下、做事厚黑、谋深见远、城府极深,这四个特点便是政治家的基本特征,从古至今,凡当权者,无一而非如此!”聂风道。
独孤梦笑道:“三皇五帝又如何?”
“哼,他们更甚,是大野心家,脸皮厚得比天高。凡仁人圣者,不逐名利,而名利双收。玩的不过是‘黄老之道’。所谓‘欲先得之必先予之’,三皇五帝以其无私成就其大思,正是高明之处。想来如果他们真的不追名逐利,何以留名青史?只不过不逐小利罢了!”聂风道。
独孤梦道:“那么‘秦皇汉武’就更不用说了,一个戮贼天下,履八荒而制六合,持敲扑而鞭笞四海;一个外儒内法,穷兵黩武,内多欲而外施仁义,以效唐尧之治。”
聂风道:“戮贼天下和外儒内法是古今当政者的普遍特征,只不过而今的手段稍为隐晦。相比之下,秦皇汉武敢公开藐视苍生,那也算活出真性情了!似他们这等枭雄恶汉,志向当然也不会在吃喝二字上。他们求的是万人膜拜、鬼神敬畏,只可惜用错了方法。”
断浪说道:“这以第二种人的力量,应该能对世界有所改变了吧?”
“这个自然可以,不过改的是好是坏,可就难说得很。他们得先满足自己,然后才想到别人。老百姓吃得是他们吃剩下的,喝的是他们懒得喝的,玩的是他们玩腻了的。如果他们当初所用的资源极其丰富,老百姓或许可以有幸享用一点残渣,竟可以聊以度日了;如果他们享用的资源本就不多,那么到了百姓这块儿也就只有易子相食的份儿了。至于他们所获得资源的手段么,不外乎抢、换、骗、诈四种方法,如果他们抢、换、骗、诈的方法很高,那么恭喜恭喜,他所属国土上的百姓竟可以活命了。如果他们竟是不谙此道的,那么只有被吸干了血,而后作成肉干,供更为厚黑的政客们食用。”聂风叹道。
芸苓道:“那么最后一种人,总该是最完美的了吧。”
“最后这类人有一双善于发现矛盾的眼睛,故而时时痛苦、隐忍、思索,力求探出一条救国救民之路。‘路漫漫其修远兮,吾将上而求索’,被奉为这类人的格言。这类人先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,哪还有心思挑剔饮食?所以这类人,对于物质享受也是不太看重的。古之商鞅,近之王安石,也属此类。”聂风言道此处,不禁对二人显出无比的崇敬。
良久,目露惋惜哀叹之色道:“可惜此类人常爱打破陈规旧矩,更因为行事激进,为世俗所不容,终不免自己身死名丧、亲人死伤枕籍。但他们对历史的推动作用,却是远胜于前两者。”
独孤梦道:“古来难道没有三者兼具的吗?”
“惟曹公耳!我自幼就爱读他的《短歌行》,好不艳丽动人、豪情霸气!男儿在世,固当如此!”聂风赞道。
楚楚问道:“这三类人不爱吃喝,你也不爱吃喝。那么你是三类人里的哪一类呀?”
聂风略一沉吟,道:“第一类太酸腐,第二类太厚黑,第三类太凄惨。我是都不想做的。我的个人志向很简单:‘仕宦当做执金吾,娶妻当得阴丽华。’但我还有一个愿望,这个愿望,跟我父之死有很大关系。在下不敢自密,谨提出供诸位指点。”
众人都道:“聂大哥的见解,定然是很高明的,请讲请讲。”
“我父亲的死,归根结底,源于武林的宗派之争,门户之见,与及野心家的贪婪和凶狠。故而我就时常在想,如果武林中人没有宗派之争、门户之见,人人皆如骨肉兄弟、天下一家,那么武林中种种的流血惨案,十成中倒可以化去九成,江湖上也就不会再有更多的孤儿寡母!”聂风说到此处,不知是酒喝得多了,还是想起了家父之死,双目竟而略带血红。
众人均对其仁人心术佩服不已,然而武林中人每一派都有上百甚至几千年的历史,殊不知积重难返,想要将天下门派一举而消除之,真是谈何容易。
但古有求同存异之说,纵使宗户门派不同,武功修习之法大异,也尽可和和气气,不用因为一时意气,就刀兵相见。
既然历代高明之士都有此见识,那么千百年来,何以竟无建树?
聂风和怀空二人思之再三,互相研讨数日,方知是‘天下大和’、‘共产社会’这些借口,已被野心家和失败的革命家引用过数回,百姓早就已经不耐烦再听,故而没有一个人愿意出来走这革命的第一步。
百姓们已经被野心家和失败的革命家弄得失望过千百遍,此刻想要令其重新树立信心,寻找一个目标,协力共进,简直是难于登天。
然而极难并不等于不可能,若果世间能多出几个具有极高革命热情的猛将,以死明鉴世人,以鲜血唤醒大众前进的动力,再循序渐进,期之以五十年、一百年,大事绝无不成之理。
只是世人大多急躁求利,又有谁能熬到五十年、一百年之后?我出尽了九牛二虎之力,然而事功却不在我手,与我又有何益?
谁愿意当这样的傻子?
但聂风和怀空却偏偏认为,前人种树,后人乘凉,至于事功是否在于我辈之手,根本不必计较。自己出力,福泽子孙,不亦乐乎?
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